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錄音作品賞析

錄音名稱：	14577. 做歲鬧元宵介紹 <上一個> <下一個>
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錄音文稿：	《做歲鬧元宵》配音稿莆田人把正月初一至初五稱為“五日歲”，有別于中原春節三日歲的習俗。多出的這兩日，源于當年一段慘痛的歷史。正月初一，孩子們與晨光一同起床，穿新衣，戴新帽，宣告“添了一歲”。大人小孩都吃線面，上面鋪著紫菜、花生或金針、紅菇，預示“福壽綿長”。一家人出去游春，到長輩和親朋好友家拜年。初二是“探亡日”。每年這一天，莆田人都互不串門拜年或走親訪友，這也是莆田特有的習俗。民俗專家林洪國說，初二“探亡日”和初四“做大歲”的習俗，與當年倭寇入侵有關。據據有關史料記載，明嘉靖四十一年（公元1562年）農歷十一月廿九日，倭寇侵犯福建，攻陷莆、仙兩城，殺害平民數萬。百姓紛紛逃難山中。兩個月后，戚繼光率兵擊潰倭寇，逃難的百姓才回來收殮親人的遺骸，民間相約，將正月初二日定為探望親友傷亡的不祥日子，俗稱“探亡日”。又決定在初四補過大年，稱為“做大歲”，大歲過后的年初五，也跟初一一樣吃線面，拜年游春。這就是“五日歲”的緣由。災難，使我們的祖先創造出更堅定的生活信念，“做大歲”的習俗，銘刻著莆田人獨特的情感記憶，也成為中國最獨特的過年習俗。莆田有這樣一句俗語：“初四暝大于三十暝，初五早大于初一早”，所以那些在異地忙生意的莆田人，有時被事務困住了，年三十回不了家，也一定要在初四趕回來“做大歲”。歡度春節表達了人們對這塊土地的摯愛。即使是一個外鄉人，也能從這些習俗里，找到歷史和文化的價值。這些歷史和文化不只是寫在書頁上，也寫在土地的面孔上。造物主對莆田似乎有一種先入為主的偏心。這種偏心也表現在鬧元宵上。莆田人鬧元宵，也與眾不同，那就是鬧得特別地長，特別地紅火，特別地驚艷，有初元宵、元宵心、尾暝元宵，令人嘆為觀止。從農歷正月初六起，直到正月廿九媽祖宮舉行“尾夜元宵”，尾聲甚至拖延到頭牙，才算真正結束，歷時大半個月，而且每天的元宵活動，幾乎都是晝夜同慶，通宵達旦。時間跨度長、規模大、儀式古、節目多，體現了莆仙文化獨有的內聚力和鄉土氣息，被譽為具有濃郁中國特色的“狂歡節”。對此，民俗學方面的書沒有給出太多的說明。民俗專家程德魯說，莆田元宵的最大特點，是每一天、每一村的活動內容都不一樣。這大概是因為莆田人是從中原的各個不同地方遷徙而來，不同家族都保留了自己的家族文化，在元宵時，把各自文化的特色展現出來，才形成了如此豐富、如此獨特的習俗。大游燈、跳棕轎、打鐵球、爬刀梯、點燭山、疊桔塔、疊蔗塔、疊糕塔等習俗，植根于民間、活躍于民間、發展于民間，很好地保存了古風舊俗，使之成為八閩乃至全國民俗文化中的一朵奇葩。民俗專家林洪國說，中國是“千里不同風，百里不同俗”，而莆田則是“十里不同風，一村一習俗”。這主要說的是莆田人鬧元宵的習俗。祭祀是元宵活動的重要內容。對上了年紀的人來說，對天地、神靈的尊重是傳統使然，在內心深處，他們希望這種傳統代代延續。利用鬧元宵的機會，他們在廟堂中點燃香火，虔誠供奉祭祀，表達對神明、祖先的感恩和懷念，并寄予香火不斷的愿念。正月初六，涵江蘇厝村奏響莆田人鬧元宵的序曲。一早，蘇厝方姓人家便開始準備擺宴桌祭祖迎神。元宵期間，各里社供奉的神靈被抬出來巡游，按照各村習俗約定的路線“行儺”。路經之處，法師誦經作道，嗩吶鑼鼓齊鳴，家家戶戶大門前擺設香案，上擺供品，置放柴草，迎神祭拜。男人們燃放爆竹、煙花助勢，女人們圍著捧手爐的福首換香求福。楓亭踩街是最具代表性的莆仙元宵活動之一。從正月十三至十七，由霞橋、霞街、蘭友、學士、北門五個村莊輪流舉行踩街活動。當夜幕降臨，這座千年古鎮漸漸熱鬧起來，連閩南一帶的群眾也慕名趕來觀賞。楓亭踩街源于游燈習俗。據《連江里志》（連江，楓亭舊名）載“（北宋）宣和末，蔡攸（蔡京長子）以燈事色樂游楓亭。置當航于（楓）江上，使教坊子弟妝成故事以侑酒”。這一記載似乎讓我們看到了楓亭游燈活動的源頭。經過千年的傳承與變異，楓亭游燈不再是單純的游燈，已發展成以妝架、彩車、文藝表演為主要內容的踩街活動，傳統的菜頭燈和高臺上飾演的傳統人物形象也在光、聲、電的粉飾中展現出更多迷離色彩。仙游楓亭元宵游燈習俗已被列為國家級非物質文化遺產名錄。民俗專家蕭亞生說，元宵鬧花燈在全國各地都有，但莆田人游燈卻獨具特色。莆田人的燈至今還保持著古代宮燈的形狀。在莆田農村很多地方都有游燈習俗。舉行游燈的村莊家家戶戶都會手執木棍，肩扛排燈，按時趕到村口集中。先按順序把燈依次排好，點上蠟燭，在龍頭燈的引領下出發，行走于村舍阡陌之間，繞境一圈。因此也把這一習俗稱為“圈燈”。據說，因為莆田很多地方古時地廣人稀，中原移民來到這里以后，發現把燈放在一個固定的地方，來觀看的人很少，所以他們想出了抬燈巡游的辦法。巡游的路線往往很遠，有時包括好幾個山頭或村寨，也許這是古代中原移民向當地原住民表示友好的一種方式。擺棕轎是廟會中最常見最熱鬧的娛樂活動，莆田很多地方有跳棕轎的習俗。各個地方的棕轎都會放上一尊自己宮廟里供奉的菩薩，由小伙子抬著，隨隊伍繞境巡游。跳棕轎的形式各有不同：有的是擺著棕轎不停地繞埕，有的是把棕轎絞在一起繞著火堆連續轉圈，有的是抬著棕轎跳過烈火，有的是連續繞上九圈，有的是沿街快速奔跑。莆田人將自已自農耕時代起對火神和力量的認知和崇拜，融入到舞蹈表演的美感當中，既豪情滿懷，又柔情萬種。豐富多彩的棕轎表演已日益成為莆田最具特色的節慶活動。在莆仙地區還有“總元宵”和“媽祖元宵”之俗。像涵江后度、延寧、倉頭社等村社以及涵江鯉江廟、江口東岳觀、頭亭瑞云祖廟等許多宮廟都有舉行總元宵的風俗。總元宵，實際是文藝“出游”，熱鬧非凡。“出游”隊伍中有馬隊、妝閣、彩旗隊伡鼓、十番八樂、弄龍戲獅等。在莆田沿海，特別是湄洲島上，有舉行媽祖元宵節的風俗。媽祖元宵節的正日，是正月初十日。島內外除祖廟外，其他數十個媽祖宮，從正月初八至十四日，都先后舉行分元宵節，即將各宮的媽祖移駕到廟內，廟里演奏十音八樂，并邀請道士做醮。而后再按各宮活動范圍，把媽祖移駕回宮。在媽祖廟（宮）內元宵還有點“燭山”的俗例。燭山是在木架上裝有數以千計的燭釘，由善男信女從家帶來一對對花燭燃在木架上，遠遠看去好似一座座燭山，百姓要待花燭燒到只剩下五六厘米時，才將其熄滅，把燭蒂帶回家繼續點上，表示祥瑞平安。正月二九晚上，市區文峰宮內外張燈結彩，大廳里擺滿了各種制作精巧的宴桌，幾個媽祖宮同時舉行“媽祖尾夜燈”活動。這也意味著莆田全市范圍內的元宵活動從初六開始，經過村元宵和總元宵到此已全部結束。媽祖信仰在莆田有著廣泛的影響，在百姓的心目中，其元宵帶有“統收，統歸”的意思。所有的例行程序都有終止之時，今夜，人們來到這里，點上一支支紅紅的蠟燭，祈求平安如意。燭光帶著媽祖的保佑，緩緩降下莆田人鬧元宵、過春節的帷幕。該錄音作品由錄音網原創制作并進行展示，未經許可不得盜用。更新日期：快來聽快來看，2015-6-9 15:54:00 錄音網新鮮出爐。做歲鬧元宵介紹錄音，做歲鬧元宵介紹錄音稿，做歲鬧元宵介紹錄音文稿做歲鬧元宵介紹配音，做歲鬧元宵介紹配音稿，做歲鬧元宵介紹配音文稿，做歲鬧元宵介紹文稿錄制。關鍵字：宣傳, 解說錄音,宣傳, 解說配音,宣傳, 解說專業錄音,宣傳, 解說錄制。普通話錄音,普通話配音,普通話專業錄音,普通話錄制。男聲錄音,男聲配音,男聲專業錄音,男聲錄制。大氣, 成熟錄音,大氣, 成熟配音,大氣, 成熟專業錄音,大氣, 成熟錄制。錄音,配音,專業錄音,錄制。錄音,配音,專業錄音,錄制。錄音網,錄音網,錄音公司,廣告語錄音.
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